الخلاف بين البصريين ، 51 ، 11 ) . - إعلم أنّه كما يستحيل ما قدّمنا ذكره من اجتماع جوهرين في جهة واحدة أو وجود الجوهر الواحد في مكانين ، فغير مستحيل حصول جوهرين على وجه لا ثالث بينهما . وهذا هو القول بثبوت الخلاء في العالم . ( ابن مثويه ، أحكام الجواهر ، 116 ، 18 ) . - المراد من الخلاء كون الجسمين بحيث لا يتماسّان ولا يكون بينهما ما يماسانه . ( فخر الدين الرازي ، أفكار المتقدمين والمتأخرين ، 100 ، 3 ) . * في الفلسفة - معنى الخلاء هو المكان الفارغ الذي لا متمكّن فيه . ( إخوان الصفا ، الرسائل 1 ، 358 ، 4 ) . - الخلاء ليس عدما محضا ؛ فإنّه يوصف بأنّه صغير وكبير ، ومسدّس ومربّع ، ومستدير . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة ، 315 ، 10 ) . - أما الخلاء فوجود بعد مفارق . ( ابن رشد ، تهافت التهافت ، 71 ، 8 ) . - الخلاء قد تبيّن ، في العلوم النظرية ، امتناعه ؛ لأن ما يدل عليه اسم الخلاء ليس هو شيء أكثر من أبعاد ليس فيها جسم ، أعني طولا وعرضا وعمقا . لأنه إن رفعت الأبعاد عنه عاد عدما . وإن أنزل الخلاء موجودا لزم أن تكون أعراض موجودة في غير جسم . وذلك أن الأبعاد هي أعراض من باب الكمية ولا بد . ( ابن رشد ، مناهج الأدلة ، 178 ، 1 ) . - المراد من الخلاء كون الجسمين بحيث لا يتماسّان ولا يكون بينهما ما يماسّانه . ( فخر الدين الرازي ، أفكار المتقدمين والمتأخرين ، 100 ، 3 ) . - أمّا الخلاء ؛ فعبارة عن بعد قائم لا في مادّة ، من شأنه أن يملأه الجرم . ( الآمدي ، شرح الألفاظ ، 86 ، 9 ) . - اعلم أنّ الخلاء على تقدير وجوده ليس مجرّد مقدار ، بل مقدار ذو وضع واقع في جهات العالم ، والمقدار في ذاته لا وضع له بهذا المعنى . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 4 ، 34 ، 10 ) . * في العلوم - إنّ الخلاء ليس يخلو من أن يكون له علو وتحت فقط ، فقد وجب أنّ تحته أصل له ، وأنّ الذي فوقه هو الشيء الذي من شأنه أن يحمل على الأصل بلا شكّ ولا خلاف . ( ابن حيان ، الرسائل ، 453 ، 8 ) . - الخلاء هو البعد الذي خلا منه الجسم ويمكن أن يكون فيه الجسم . ( أبو بكر الرازي ، رسائل فلسفية ، 198 ، 11 ) . - معنى الخلاء هو المكان الفارغ الذي لا متمكّن فيه ، والمكان صفة من صفات الأجسام لا يقوم إلّا بالجسم ولا يوجد إلّا معه . ( إخوان الصفا ، الرسائل 2 ، 24 ، 3 ) . - الخلاء ممتنع ضرورة . ( ابن سينا ، الشفاء / السماء والعالم ، 73 ، 17 ) . - إن الخلاء مكان يمكن أن يكون فيه جسم . ( ابن باجه ، السماع الطبيعي ، 40 ، 3 ) . - إنه لولا الخلاء لما تحرّك متحرّك ، وإنما تتحرّك الأجسام في الفضاء الخالي فإنها من المشهورات الذائعات والأذهان تسبق إلى قبولها . ( البغدادي ، الحكمة / الطبيعيات ، 46 ، 17 ) .